التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الزّهرة القذرة

صورة
بواسطة
Dirty Cosmos - Melissa Sherowski
عندما تذوي الأقاحي والزّهورْ          تكبر الأشواك، تنمو قرب سـورْ
اشـــــــــرأبّت  خُيَلاءً، كبــريـــــــــــــــاءً،          وامتعــــــــــــــــاضًا، فقـــــــــــــأت عينًا تـثورْ
لا جمالٌ في الرّبى قرب الأثـيـــــــــرْ          حيث أنتِ اليوم تنساقين للفجورْ
كيف يا زهرةُ إن لم تستحمّي؟          تشتُمين اليـوم؟  قولي. فالطّيـــــــــورْ   
غــــــــــــــــــادرتْ  برًّا  مليئًا بالقــبورْ           هوّمي! إنّ كلامي  في  السّريـــــــــــــرْ  
باطلٌ. لا ! لن أعود! فاشتمي          قلبك  الآن مـــــــــــــــــــــليءٌ    بالشّرور

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

العلاقة بين الأدب العربيّ والأدب اليونانيّ

بواسطة
A mediaeval Arab depiction of Aristotle teaching astronomy to other Greek scholars           مقدّمة           إذا نظرنا إلى الحضارة الإنسانيّة بمفهومها الشّامل نجد أنّه لم تقُم إلى الآن، في الشّرق والغرب والشّمال والجنوب، سوى "مدنيّةٍ إنسانيّة واحدةٍ كبرى"، جمعت ثقافات النّاس وحضاراتهم على مرّ العصور. ذلك أنّ التّأثّر والتّأثير والاقتباس تبادلٌ بين الأمم، والأنظمة الاجتماعيّة والسّياسيّة أبدًا في تفاعل، وهذا من بواعث التّجدّد في العلوم والأفكار والآداب والفنون التي تعكس التّطوّر الإنسانيّ. لقد حظيت الحضارة اليونانيّة باهنمام الشّعوب المُجاورة منذ أقدم العصور، وكان تأثيرها عظيمًا في ميادين مُختلفة. وإذا كانت فتوحات الإسكندر في القرن الرّابع قبل الميلاد قد أتاحت للعرب أوّل اتّصال بالثّقافة اليونانيّة، غير أنّ أثر هذا التّلاقي لم يظهر إلاّ خلال النّهضة العبّاسيّة، وبخاصّة في عهد المأمون، إذ راح مُترجمون رهبان في الرّها وجُنديسابور وحرّان وغيرها ينقلون العديد من مؤلّفات اليونان، عبر ترجمة إلى السّريانيّة ...
إرسال تعليق
قراءة المزيد

المنحى الإيديولوجي في مذكّـرات الأرقـش. ميخائيل نعيـــمة

بواسطة
المنحى الإيديولوجي في مذكّـرات الأرقـش (ميخائيل نعيـــمة) مقدّمـــة لعلّ رواية " مذكّرات الأرقش " تشكّل السّتار الأمثل الذي يتوارى وراءه ميخائيل نعيمه ، فيمرّر ما يشاء من أفكار وآراء وأيديولوجيّات، من دون أن يبدوَ ذلك وعظًا وإرشادًا أو تعليمًا سافرًا ومباشرًا. وهو يروي من دون أن يتدخّل في مجريات الأحداث، وبذلك يتجنّب السّقوط في فخّ "الأنا" الذي قد يجرّ إلى سوء فهم الأفكار التي يريد الإيحاء بها، ويمنع تداخلها وشخصيّةَ بطل الرّواية، وسيرَ العمل السّرديّ. وبالرّغم من أنّ نعيمه يحاول فصل "الأنا" السّرديّ عن "الأنا" الأديب، إلّا أنّ اصطناع ضمير الغائب "الهو" في الخدعة السّرديّة لا يلغي دور الأفكار التي يبثّها، نقلًا عن مذكّرات الأرقش التي يروي أنّه قرأها. في خاتمة الرّواية يظهر نعيمة بضمير "الأنا"، فيخاطب الأرقش وجهًا لوجه، وإذا الأفكارُ تتلاقى، والرّؤى تتعانق. "والأشواق والرّؤى لا بدّ لها من ترجمان، والتّرجمان لا بدّ له من قلم أو من لسان". ويختم نعيمة رسالته إلى "أرقشٍ" لا بدّ من أن يكون في مكا...
تعليق واحد
قراءة المزيد

من الكلاسيكيّة إلى الأدب الرّقميّ: المذاهب الأدبيّة | التّيّارات الفكريّة | المناهج النّقديّة

بواسطة
من الكلاسيكيّة إلى الأدب الرّقميّ المذاهب الأدبيّة | التّيّارات الفكريّة | المناهج النّقديّة رحلةٌ نقديّةٌ نابضةٌ تكشف مئات السّنين من تحوّلات الأدب العربيّ وصولًا إلى عصر الذّكاء الاصطناعيّ. لماذا هذا الكتاب؟ تغطية شاملة: يتتبّع جميع المذاهب من الكلاسيكيّة إلى ما بعد الحداثة ثم يقفز إلى الشّعر التّفاعليّ و-NFT. منهج ثلاثيّ: تاريخيّ، تحليليّ، ومقارِن، يربط الإبداع العربيّ بنظيرِه العالميّ. أمثلة حيّة: نصوص عربيّة معاصرة، تطبيقات ذكاء اصطناعيّ، وأصوات نسائيّة ومهجريّة. دليل تربويّ: خريطة مفاهيم، مصطلحات مُعرَّفة، وأنشطة مقترحة للمدرّسين والباحثين. استشراف المستقبل: يناقش حقوق الملكيّة في العصر الرقميّ ورهانات الكاتب والقارئ في "الميتافيرس". لمن؟ للباحثين والطّلّاب، المعلّمين، صانعي المحتوى الرقميّ، وكل قارئٍ شغوفٍ باكتشاف جسورٍ جديدةٍ بين التّراث والحداثة. احصل على نسختك الرقميّة اليوم  ⟶ تنزيل مجاني ( PDF ) (حقوق الّنشر محفوظة – نسخة مرخَّصة للّتوزيع المفتوح) «عملٌ مرجعيّ يربط الماضي بالحاضر، ويمنحنا أدواتٍ نقديّةً لفهم أدب ا...
تعليق واحد
قراءة المزيد