منير معلوف Mounir Maalouf

كتاب الدّكتور متري سليم بولس " جبران: نحن وأنتم" من منشورات معهد الآداب الشّرقيّة في كلّيّة الآداب والعلوم الإنسانيّة في جامعة القدّيس يوسف - بيروت ضمن سلسلة "آداب وحضارات" 2، عام 2011 ، وهو يقع في 143 صفحة، ويتضمّن ثمانية أبحاث تتناول بيئات جبران وحياته ومؤلّفاته وأدبه بعامّة. 1.       الأبحاث الخمسة الأولى -        بيئات جبران. -        معالم سيرة جبران. -        مؤلّفات جبران العربيّة -        مؤلّفات جبران الإنكليزيّة. -        تحليل مقالة جبران "نحن وأنتم". 2.       البحث السّادس -        الوحدة. -        الإبداع والليل في أدب جبران. 3.       البحث السّابع -        أثر الهند في حياة جبران وأدبه. 4.       ...

The Thinker - Gibran Khalil Gibran في هدأة الظّلامْ نامت العيونْ وكلّ شيء نامْ ماتت الظّنونْ أنا كنت في سفر كنت أرسمُ أرضًا جديدة مزّقت صورة القمر مزّقت صوراً  عديدة كتبت على الدّفتر أُحبّك!! وحملتني الأحلام. ملأت جفوني وشغلت سكوني وفي عينيك... أنهيت السّفر.

Russ Mills  - A desperate man and his state  كلّما شعّ صباحٌ، عاد فكري للعملْ. كلّما رفّ جناحٌ، كلّما طيفٌ رحَلْ، كلّما مرّ كئيبًا قربنا هذا القمرْ، لاثمًا أوتار قلبي، ومروج الدّرّ حولي وتعالت في السّماء بعض أصوات البشرْ جاوبت أصداء وادٍ خابطاتٌ في الصّخورْ إنّها الأرض تعاني ثِقل أوزان الدّهورْ جاثماتٍ فوق قلبي، كالحروقِ، كالبُثورْ أو كأنّي... إنّها... لا، إنّها قمّة يأسي   إنّها الأوهام تُنسي... ربّما أنّي أثورْ ‍ يا شتاء، يا رياح، يا بحار، ما تبقّى ؟ يا شرورْ... يا رواجمْ... يا صواعقْ... ماذا ألقى؟ أنا حرٌّ... ماذا ألعن ؟ لا أُبالي كيف أغرقْ... أتمنّى...

Photo from Jhon Kane 2008 لقد أتَوا، يا ابني يقولون لي هوَ ذاهبٌ... ولن يتأخّر فاقتربت، مصباحي بيدي في الباب الأوّل الشّعلة ارتجفت وفي الباب الثّاني تكلّمت وفي الثّالث، يا ولدي الشّعلة انطفأت !

في أريج كلّ نسْمةٍ  تتأرجح بين تلالِ الورودْ وأغمار البنفسجْ في طيّات الأحلام وحنـايا القلوبْ نغمة سحر تذوبْ نغمة تُسكر الألحان والأوتارْ ترتعش لها الأفكارْ، لهفةً وتضوع الطّيوبْ. تسبيحة الصّباحِ أنشودةُ الإلهِ، تنهيدة الأقاحي ترنيمة السّواقي، زغردة الأطيارْ تروي النّفوسَ، تُبهج الأنظارْ نداءٌ للجمالِ، للحبِّ، للعملْ للبسمةِ، للضّحكة الحلوةِ، للأملْ أحلى أُغنيةٍ تتغنّى بها الشّفاه تردّدها الطّبيعة بلسان الطّـيرْ صبـاح الخيرْ.

John William Waterhouse 's  The Lady of Shalott , 1888 ( Tate Gallery , London) عندما تُبحرُ الأفكارُ مع شراع النّسيانْ وتُطبق أيادي الظّلام على عيون الأشياءْ تغفو قلوب العذارى. والسّماء ، قبّعة سـاحرةٍ، تتغامز فيها النّجومُ تتلوّى بحياءْ ... عندما يُفتح كتابُ السّرابِ ويضمحلُّ الزّمنْ ويموت الضّوء في سراديب الظّلام كمنْ انتشت عينُهُ. والتهبت أحاسيسه وركنْ، عندها تشربني سعادة الذّكرى وأحيا ثانيةً وتُزهر البشرى لحظتي الكبرى، حبيبي أحيا فيكَ أُناديك ينقشع الظّـلامُ تتفتّح الأحلامُ وتُزهر العمرا.

من أوتار قلبي لونٌ من نسيج عيوني من كلّ نقطة من دمي من خفق جفوني لونُ حبيبي يا لونَ حياتي وعطرها، ويا دمع السّكونِ حبكتك على صدري بلحم قلبي ربطتك بضلوعي، بوريدي، سمّرتك بقطرات دمعي بوهج الأنينِ بخيوط نهاري بأعمار السّنين فغُص في مُهجتي وكياني وشَعري يا لونَ حبيبي.

البطل والقدر والبناء المسرحيّ في «أوديب ملكًا» و«قدموس» دراسة مقارنة الدكتور منير معلوف فهرس المحتويات مقدّمة القسم الأوّل: الموضوع وظروف التّأليف القسم الثّاني: أوجه الائتلاف والاختلاف القسم الثّالث: البرولوغوس والفصل الأوّل خاتمة الحواشي المصادر والمراجع مقدّمة شكّلت الأسطورة، منذ نشأتها، معينًا خصبًا للأدب المسرحيّ، لما تختزنه من صراعات كبرى تتعلّق بالإنسان والقدر والسّلطة والمعرفة والمصير. وقد وجدت التّراجيديا اليونانيّة في هذه الأساطير مادّةً ملائمةً لبناء البطل المأسويّ الّذي يواجه قوًى تتجاوز إرادته، ويسعى، على الرّغم من محدوديّته، إلى كشف الحقيقة أو الدّفاع عن الجماعة أو تحقيق غاية يراها أسمى من حياته الفرديّة. ومن أبرز الأعمال الّتي جسّدت هذه الرّؤية مسرحيّة «أوديب ملكًا» لصوفوكليس، الّتي جعلت من البحث عن الحقيقة طريقًا إلى اكتشاف الذّنب، ومن إرادة الخلاص سبيلًا إلى السّقوط .

A mediaeval Arab depiction of Aristotle teaching astronomy to other Greek scholars           مقدّمة           إذا نظرنا إلى الحضارة الإنسانيّة بمفهومها الشّامل نجد أنّه لم تقُم إلى الآن، في الشّرق والغرب والشّمال والجنوب، سوى "مدنيّةٍ إنسانيّة واحدةٍ كبرى"، جمعت ثقافات النّاس وحضاراتهم على مرّ العصور. ذلك أنّ التّأثّر والتّأثير والاقتباس تبادلٌ بين الأمم، والأنظمة الاجتماعيّة والسّياسيّة أبدًا في تفاعل، وهذا من بواعث التّجدّد في العلوم والأفكار والآداب والفنون التي تعكس التّطوّر الإنسانيّ. لقد حظيت الحضارة اليونانيّة باهنمام الشّعوب المُجاورة منذ أقدم العصور، وكان تأثيرها عظيمًا في ميادين مُختلفة. وإذا كانت فتوحات الإسكندر في القرن الرّابع قبل الميلاد قد أتاحت للعرب أوّل اتّصال بالثّقافة اليونانيّة، غير أنّ أثر هذا التّلاقي لم يظهر إلاّ خلال النّهضة العبّاسيّة، وبخاصّة في عهد المأمون، إذ راح مُترجمون رهبان في الرّها وجُنديسابور وحرّان وغيرها ينقلون العديد من مؤلّفات اليونان، عبر ترجمة إلى السّريانيّة ...